Passe e fluidoterapia na Umbanda

Como funciona a transmissão de energia das entidades para os assistentes?

Em todo trabalho espiritual ouvimos falar sempre em troca de energia, transmissão de fluidos benéficos, irradiações. O mais conhecido e difundido deles é o Passe.

       O Passe está presente em todas as sessões ou giras da SEFA e é o maior fundamento de nossa religião. Desde os tempos mais antigos, a imposição das mãos é uma das fórmulas usadas pelas pessoas para auxiliar os enfermos ou afastar deles as más influências espirituais. Em muitos trechos da Bíblia, vemos Jesus e seus discípulos imporem as mãos sobre os necessitados, rogando a Deus que os curassem. Jesus fez largo uso dessa prática e disse que, se quiséssemos, poderíamos fazer o mesmo.

       E desde aquele tempo o homem se utiliza desse recurso para aliviar, consolar, melhorar e até curar doenças físicas e espirituais. Fato sobre o qual Allan Kardec esclareceu mais.

     Nos terreiros de Umbanda em geral são aplicados os passes mistos, ou seja, o médium através da incorporação com sua entidade (Caboclo, Preto Velho, Criança, Exu, etc.) aplica o passe no indivíduo. Dessa forma a energia da entidade em sintonia com a energia do médium atuam juntas na corrente que é transmitida para o irmão ajudado. Um fator característico do passe na Umbanda é que, na maioria dos terreiros, as entidades utilizam de outros elementos magísticos que auxiliam na aplicação do passe.

        É o caso, por exemplo, de vermos alguns Caboclos que fumam charutos, Pretos Velhos com seus cachimbos, Ibejadas com doces, etc. Nada disso é à toa. A entidade não chega simplesmente para fumar o charuto, ou o cachimbo, ou apenas para beber um vinho. O fumo ou a bebida tem um elemento mágico que atua no etéreo e elimina larvas astrais que servem de parasitas espirituais no indivíduo necessitado de ajuda.

Várias são as maneiras de se praticar o passe, e se alguma entidade necessita da energia de uma erva, ou de um fumo queimado, ou ainda de uma bebida é pela vibração energética que esses elementos têm.

Isso não tira nem coloca forças sobre o trabalho de qualquer Guia ou Mentor Espiritual que venha exercer seu trabalho de caridade. É imprescindível que o médium esteja atento aos excessos. É preciso manter uma boa relação com as suas entidades, e compreender delas a necessidade de seus elementos na aplicação do passe. Cabe ao médium, nestes casos, favorecer o desligamento de formas muito ostensivas, ou pelo menos permitir que estas sejam usadas somente quando se fizer necessário.

Em nossa Casa, o trabalho do passe é executado principalmente pelos médiuns de Terreiro, que estão identificados em nosso grupo pela letra T em seus uniformes, e receberam do Caboclo Mirim a nomenclatura de Bojá-Guassú, que na língua Nheengatu-Tupi significa “súdito maior”, algo comparado a um apóstolo. Esses médiuns, quando incorporados com suas entidades, aplicam passes nos assistentes. É também de importância o trabalho do médium de Terreiro no desenvolvimento mediúnico, pois são eles que e auxiliam os médiuns iniciantes. 

O mais importante num trabalho como esse é o médium estar em absoluta sintonia com suas entidades, ter o seu preparo e sua conduta moral sempre condizentes com os trabalhos que se propuseram a fazer, e dedicar-se de coração no auxílio ao irmão necessitado.

   Quando ministrado com fé, o passe é capaz de produzir verdadeiros prodígios. Tem como objetivo o reequilíbrio do corpo físico e espiritual. Porém, o seu efeito também dependerá do receptor do passe (assistente). É necessário que o “paciente assistido” esteja em sintonia com a espiritualidade presente, permanecendo em constante concentração e prece, mantendo bons pensamentos e vibrações.